O Sˆefer Yetsir´a ´e um texto judaico-gn´ostico, provavelmente composto
no s´ec. III, com n´ıtidas influˆencias neopitag´oricas52, pertencendo ao in´ıcio
da tradi¸c˜ao Maase Bereshit. As ideias expressas no texto s˜ao pr´oximas da
tradi¸c˜ao cabal´ıstica que aparece no Bahir, e muitos ensinamentos do Bahir
e do Sˆefer Yetsir´a parecem provir da mesma fonte53. O aspecto m´agico
associado ao Sˆefer Yetsir´a pode ser apreendido dos in´umeros relatos do uso
do texto para fins te´urgicos, particularmente para a fabrica¸c˜ao do Golem54.
O Sˆefer Yetsir´a ´e considerado pelos estudiosos o mais antigo texto cabal
´ıstico, embora alguns atribuam ao Bahir esse privil´egio55. O mais antigo
manuscrito conhecido ´e do s´ec. X, e o coment´ario ao Sˆefer Yetsir´a escrito por
Isaque Israeli (c. 832-932) ´e testemunho da existˆencia do texto j´a no in´ıcio
do s´ec. IX56. As suas origens s˜ao desconhecidas, e os estudiosos deparam-se
com diversas hip´oteses57.
no s´ec. III, com n´ıtidas influˆencias neopitag´oricas52, pertencendo ao in´ıcio
da tradi¸c˜ao Maase Bereshit. As ideias expressas no texto s˜ao pr´oximas da
tradi¸c˜ao cabal´ıstica que aparece no Bahir, e muitos ensinamentos do Bahir
e do Sˆefer Yetsir´a parecem provir da mesma fonte53. O aspecto m´agico
associado ao Sˆefer Yetsir´a pode ser apreendido dos in´umeros relatos do uso
do texto para fins te´urgicos, particularmente para a fabrica¸c˜ao do Golem54.
O Sˆefer Yetsir´a ´e considerado pelos estudiosos o mais antigo texto cabal
´ıstico, embora alguns atribuam ao Bahir esse privil´egio55. O mais antigo
manuscrito conhecido ´e do s´ec. X, e o coment´ario ao Sˆefer Yetsir´a escrito por
Isaque Israeli (c. 832-932) ´e testemunho da existˆencia do texto j´a no in´ıcio
do s´ec. IX56. As suas origens s˜ao desconhecidas, e os estudiosos deparam-se
com diversas hip´oteses57.
