Hereges

Name: Hereges
Author: G. K. Chesterton

Existem 9 citações disponíveis para Hereges

Sobre

Hereges é uma obra em que G.K. Chesterton (1874–1936) esboça a própria filosofia ao identificar os pontos fracos nas filosofias de seus contemporâneos. Um “herege”, explica, é “um homem cuja visão das coisas tem a audácia de diferir da minha”. Sua crítica não se limita à análise de autores específicos. Tem um sentido mais geral. Partindo da análise dos erros de um conjunto heterogêneo de escritores modernos, explica o que considera estar errado com o pensamento do mundo moderno. Publicado em 1905, Hereges abre caminho para Ortodoxia, que surge três anos depois. Ortodoxia apresenta a filosofia de Chesterton no que chama de “conjunto de imagens mentais”. Hereges traz um relato mais analítico das filosofias dos escritores de seu tempo. Isso foi algo provocador. Na biografia de Chesterton, Maisie Ward (1889–1975) comenta sobre a animosidade com que o livro foi recebido. Críticos que tinham boas coisas a dizer sobre os escritos anteriores de Chesterton a respeito de Robert Browning (1812–1889) ou Charles Dickens (1812–1870) ficaram irritados ao perceber que ele voltara a atenção crítica para o que considerava “erros dos autores contemporâneos”.

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A raça humana, segundo a religião, caiu uma vez, e ao cair conheceu o bem e o mal. Agora decaímos uma segunda vez, e somente o conhecimento do mal permanece conosco.

Milhões de homens de paletós escuros se consideram sãos e razoáveis simplesmente porque sempre aderem à última insanidade, porque correm de loucura em loucura no redemoinho do mundo.

O militar ganha o poder civil à proporção que o civil perde as virtudes militares.

O excursionista vive num mundo menor que o do camponês. Sempre respira um ar de localidade. Londres é um lugar a ser comparado com Chicago; Chicago é um lugar a ser comparado com Tombuctu.66 Mas Tombuctu não é um lugar, pois lá, ao menos, vivem homens que o consideram como o universo, e respiram, não um ar de localidade, mas os ventos do mundo. O homem no salão do navio a vapor viu todas as raças de homens, e pensa nas coisas que os dividem – dieta; vestimenta; compostura; anéis no nariz, como na África; ou nas orelhas, como na Europa; a cor azul como entre os antigos; ou a vermelha dos britânicos modernos.67 O homem na plantação de repolho não viu absolutamente nada; mas pensa nas coisas que unem os homens – a fome e os bebês, a beleza das mulheres e a promessa ou a ameaça do Céu. O

Até que percebamos que as coisas podem não ser, não podemos perceber que as coisas são.

Quando tudo num povo enfraquece e se torna ineficiente, esse povo começa a falar de eficiência. Assim, também, quando o corpo de um homem começa a fraquejar, ele, pela primeira vez, começa a falar de saúde.

Mas os homens confiam em grandes homens porque não confiam em si mesmos. E assim, a adoração de grandes homens sempre aparece em tempos de fraqueza e covardia. Não ouvimos falar de grandes homens até o momento em que todos os homens sejam minúsculos.

Nada perdeu tantas oportunidades como o oportunismo de lorde Rosebery.22 Ele é, de fato, um símbolo permanente de sua época – o homem que é teoricamente um homem prático, e, praticamente, menos prático do que um teórico.