Epicuro e as bases do epicurismo
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Ele descobriu também que as leis não educam: que não eram feitas (como de fato não são) para serem propriamente obedecidas, mas para garantir, sobretudo, a possibilidade da punição.
Os três estariam necessariamente interligados, porque não há como ir ao encontro do ser senão pela via do pensar, e não há como exercitar o pensar senão mediante conceitos, pela via do discurso.
Não é por suposto a palavra doce, ou então o conceito de doçura, que nos faz perceber o doce (aqui está a grande novidade de Epicuro), mas sim partículas que são concreta e sensitivamente percebidas mediante uma evidência (corpuscular) específica, às quais atribuímos nomes, signos de reconhecimento, e pelas quais evidenciamos perceptivamente o que nomeamos de doce, e assim não só valoramos, como também validamos o que é percebido.
ajudar e defender (epikouréô) a mente humana contra os assaltos da ignorância, dos mitos e dos inevitáveis temores da vida.
Enquanto propedêutica, ela não era bem uma lógica, e, sim, digamos, uma canônica, pois correspondia a um estágio preparatório e introdutório do discípulo aos critérios legitimadores das “verdades” da doutrina.
