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    50 Pensadores que formaram o mundo moderno

    Por Stephen Trombley
    Existem 15 citações disponíveis para 50 Pensadores que formaram o mundo moderno

    Sobre

    Resenha: Este livro esboça a história das ideias humanas, dos filósofos da Antiguidade Clássica ao século XVIII europeu, passando pelos escolásticos cristãos da Idade Média e o desenvolvimento do pensamento renascentista, culminando na filosofia de Descartes. O desenvolvimento do pensamento moderno é então traçado por meio de uma sequência de perfis acessíveis dos pensadores mais influentes em todos os domínios da atividade intelectual desde 1789. Estão entre eles os alemães Kant, Fichte, Schelling e Hegel; os utilitaristas Bentham e Mill; os transcendentalistas Emerson e Thoreau; Kierkegaard e os existencialistas; fundadores de novos campos de pesquisa como Weber, Durkheim e C.S. Peirce; os filósofos analíticos Russell, Moore, Whiteheade Wittgenstein; líderes políticos de Mohandas K. Gandhi a Adolf Hitler; teóricos do século XX, de Barthes e Foucault a Lacan e Chomsky; e, finalmente, os quatro formadores chave do nosso mundo moderno: o filósofo, historiador e teórico político Karl Marx; o naturalista Charles Darwin, que propôs a teoria da evolução; Sigmund Freud, pai da psicanálise; e o físico teórico Albert Einstein, criador das teorias especial e geral da relatividade e fundador da física pós-newtoniana.
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    Citações de 50 Pensadores que formaram o mundo moderno

    “Duas coisas preenchem a mente com admiração e espanto sempre novos, quanto mais frequente e firmemente refletimos sobre elas: os céus estrelados sobre mim e a lei moral dentro de mim”.

    Um dos aspectos mais duradouros da filosofia de Kant é sua ética, com seu imperativo categórico.

    A ética utilitária defende que o percurso correto da ação é aquele que dá a maior quantidade de bem-estar para a o maior número de pessoas.

    O imperativo categórico diz que eu preciso agir de modo que a ação que escolho deveria se tornar uma lei universal, capaz de ser aplicada a qualquer pessoa que se encontrasse em circunstâncias similares.

    “Aja somente conforme aquela máxima que, ao mesmo tempo, você possa desejar que se torne uma lei universal”.

    a crença no milagre é incompatível com a ciência.

    Friedrich Nietzsche desenvolveu o tema da moralidade do mestre e moralidade do escravo em Genealogia da moral (1887). Eu e Tu (1923), de Martin Buber, deve muito à dialética mestre/escravo, assim como Simone de Beauvoir fez uso extensivo dela em O segundo sexo (1949), sua pesquisa sobre a posição da mulher na história.

    “A preguiça e a covardia são as razões pelas quais uma proporção tão extensa dos homens, mesmo quando a natureza já os emancipou há muito de orientação externa, permanece alegremente imatura durante toda a vida. Pelos mesmos motivos, é sempre muito fácil para outros colocarem-se como seus guardiões.”

    A mais bela experiência que podemos ter é o misterioso. É a emoção fundamental que repousa no berço da verdadeira arte e da verdadeira ciência. Qualquer um que não o saiba e que já não seja capaz de questionar, ou de se maravilhar, é como se já estivesse morto, e seus olhos estão esmaecidos. Foi a experiência do mistério – mesmo se misturada ao medo – que deu origem à religião. Um conhecimento da existência de algo em que não podemos penetrar, nossas percepções da mais profunda razão e da mais radiante beleza, que somente em suas formas mais primitivas são acessíveis às nossas mentes: são esse conhecimento e essa emoção que constituem a verdadeira religiosidade. Neste sentido, e somente nele, eu sou um homem profundamente religioso… Estou satisfeito com o mistério da eternidade da vida e com um conhecimento, um sentido, da maravilhosa estrutura da existência – assim como a humilde tentativa de entender ao menos uma porção minúscula da Razão que se manifesta na natureza.  Albert Einstein, Como vejo o mundo (1934)

    desejável, em resumo, que em coisas que em princípio não dizem respeito aos outros, a individualidade se imponha. Onde a regra de conduta não é o caráter do indivíduo, mas as tradições ou costumes de outras pessoas, falta um dos principais ingredientes da felicidade humana – aquele que é predominante no progresso individual e social.  J. S. Mill, Sobre a liberdade (1859)

    “A sociedade pode executar e executa seus próprios mandatos: e se ela emitir mandatos errados no lugar de corretos, ou quaisquer mandatos que sejam a respeito de coisas em que não deveria se intrometer, ela pratica uma tirania social mais formidável que muitas espécies de opressão política”. Mill

    Ele falou de Deus como “não uma mera abstração, mas um princípio vital capaz de realizar a si próprio”. Ainda mais longe, Deus determina a história: “Deus governa o mundo; o trabalho real do seu governo – a realização de seu plano – é a História do Mundo”. Não

    Hegel: “O homem – este é o mistério da religião – objetiva seu ser e então novamente faz de si mesmo um objeto para a imagem objetivada de si mesmo, assim convertida em sujeito”. A

    Karl Marx estava certo – o socialismo funciona. O que acontece é que ele considerou a espécie errada. Por que ele não funciona com humanos? Porque nós gozamos de independência reprodutiva e conquistamos a máxima aptidão darwiniana ao nos preocuparmos com nossa própria sobrevivência e garantirmos nossa própria prole.  E. O. Wilson, entrevista na Universidade de Harvard, 27 de março de 1997

    O sofrimento religioso constitui ao mesmo tempo a expressão do sofrimento real e um protesto contra ele. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração e a alma de condições sem alma. A religião é o ópio do povo.

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