Il mistero del rito sacrificale con in Appendice i testi della Tavola di Smeraldo, della misteriosa Tavola di Rubino e il Gran Grimorio o il Patto del sangue.
A un amico che mi chiedeva una definizione di ciò che si intende per rito, ebbi modo di scrivere una lettera nella quale, rifacendomi a veri autori, ricordavo: «Dallo Zohar apprendiamo che il fumo dei sacrifici che sale da quaggiù accende le lampade dell’alto in modo che tutte le luci brillano in cielo». Dalle Tavole di smeraldo e di rubino, risulta che il mondo superiore è mosso da quello inferiore e questo da quello e che «ciò che è in alto è simile a ciò che è in basso e viceversa». Dovrebbe quindi apparir chiaro che il rito non è preghiera come molti credono bensì azione. Come definizione, anzi e meglio come indicazione dirò che il rito si fa secondo la razza, secondo la stirpe e secondo la famiglia, tra gli uomini. Li-Ki (VII, IV, 6) dice che il rito è il canale lungo il quale si possono cogliere le vie del Cielo. Ne consegue che non si può confondere il rito con la cerimonia (specie se intesa in senso moderno) anche se essa ha o può avere carattere emozionale; il sacrificio è il senso e lo scopo del rito, e con lui si confonde.
A un amico che mi chiedeva una definizione di ciò che si intende per rito, ebbi modo di scrivere una lettera nella quale, rifacendomi a veri autori, ricordavo: «Dallo Zohar apprendiamo che il fumo dei sacrifici che sale da quaggiù accende le lampade dell’alto in modo che tutte le luci brillano in cielo». Dalle Tavole di smeraldo e di rubino, risulta che il mondo superiore è mosso da quello inferiore e questo da quello e che «ciò che è in alto è simile a ciò che è in basso e viceversa». Dovrebbe quindi apparir chiaro che il rito non è preghiera come molti credono bensì azione. Come definizione, anzi e meglio come indicazione dirò che il rito si fa secondo la razza, secondo la stirpe e secondo la famiglia, tra gli uomini. Li-Ki (VII, IV, 6) dice che il rito è il canale lungo il quale si possono cogliere le vie del Cielo. Ne consegue che non si può confondere il rito con la cerimonia (specie se intesa in senso moderno) anche se essa ha o può avere carattere emozionale; il sacrificio è il senso e lo scopo del rito, e con lui si confonde.
