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    L INQUIETANTE ETRANGETE 1919 (French Edition)

    Por Sigmund Freud

    Sobre


    Le psychanalyste ne se sent que rarement appelé faire des recherches CE LIVRE A ETE REVU ET CORRIGE POUR UNE LECTURE KINDLE
    d'esthétique, même lorsque, sans vouloir borner l'esthétique à la doctrine
    du beau, on la considère comme étant la science des qualités de notre
    sensibilité. Il étudie d'autres couches de la vie psychique et s'intéresse peu
    à ces mouvements émotifs qui - inhibés quant au but, assourdis, affaiblis,
    dépendant de la constellation des faits qui les accompagnent - forment
    pour la plupart la trame de l'esthétique. Il est pourtant parfois amené à
    s'intéresser à un domaine particulier de l'esthétique, et généralement c'en
    est alors un qui se trouve a à côté » et négligé par la littérature esthétique
    proprement dite.
    1 Paru dans Imago, tome V (1919), puis dans la cinquième série de Ja
    Sammlung kleiner Schrillen zur Neurosenlehre.
    2 Il nous a semblé impossible de mieux traduire ce terme allemand en
    réalité intraduisible en français. Le double vocable auquel, après bien des
    hésitations, nous nous sommes arrêtées. nous paraît du moins avoir le
    mérite de rendre les deux principaux concepts contenus dans le terme
    allemand. (N. D. T.)
    3 Zur Psychologie des Unheimlichen (Psychiatr. neurolog. Wochenschrift,
    1906, nos 22 et 23).
    4 Je dois au docteur Th. Reik les extraits qui suivent.
    5 Ces italiques, comme aussi celles qui suivent plus loin, sont de l'auteur
    de cet essai.
    6 [Tel quel dans le texte. JMT]
    7 3e volume de l'édition des Oeuvres complètes d'Hoffmann par
    Crisebach.
    8 Pour la dérivation du nom : Coppella = coupelle (les opérations
    chimiques dont son père est victime) ; coppo = orbite de l’oeil (d'après une
    remarque de Mme Rank).

    I2



    9 De fait, l'imagination du conteur n'a pas brassé à tel point les éléments
    de son sujet qu'on ne puisse en rétablir l'ordonnance primitive. Dans
    l'histoire de l'enfant, le père et Coppélius représentent l'image du père
    décomposé, grâce à l'ambivalence, en ses deux contraires ; le premier
    menace l'enfant de l'aveugler (castration),
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