Toute la doctrine de Nietzsche repose sur la conception et l’adoration d’une sorte de déité métaphysique qu’il
appelle la puissance. À la volonté de vie que Schopenhauer avait placée au cœur de l’être, il substitue « la
volonté de pouvoir et de domination ». Nous retrouvons, dans cette idée de puissance en déploiement, la vieille
notion romantique dont s’étaient nourris tous les littérateurs depuis Schlegel jusqu’à Victor Hugo, tous les
philosophes depuis Fichte, Schelling et Hegel jusqu’à Schopenhauer. Des forces qui se répandent sans autre but
qu’elles-mêmes ou pour des buts qu’il leur plaît de poser, n’est-ce pas l’idée fondamentale par où le romantisme
s’oppose à l’intellectualisme classique, aux notions d’ordre, de loi, d’harmonie, d’intelligibilité et, en un
seul mot, d’intelligence ? La puissance de l’orage et de la tempête qui tourbillonne sans raison, la puissance
de l’océan qui se soulève sans rien atteindre, la puissance de la montagne...
appelle la puissance. À la volonté de vie que Schopenhauer avait placée au cœur de l’être, il substitue « la
volonté de pouvoir et de domination ». Nous retrouvons, dans cette idée de puissance en déploiement, la vieille
notion romantique dont s’étaient nourris tous les littérateurs depuis Schlegel jusqu’à Victor Hugo, tous les
philosophes depuis Fichte, Schelling et Hegel jusqu’à Schopenhauer. Des forces qui se répandent sans autre but
qu’elles-mêmes ou pour des buts qu’il leur plaît de poser, n’est-ce pas l’idée fondamentale par où le romantisme
s’oppose à l’intellectualisme classique, aux notions d’ordre, de loi, d’harmonie, d’intelligibilité et, en un
seul mot, d’intelligence ? La puissance de l’orage et de la tempête qui tourbillonne sans raison, la puissance
de l’océan qui se soulève sans rien atteindre, la puissance de la montagne...
