O Autor do Pecado
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Decreto divino é o que Deus decidiu causar. Preceito divino, por outro lado, não tem nada a ver com causação. É a definição de Deus do que é verdade e justiça. É sua definição da obrigação moral do homem. E muitas vezes isso vem na forma de um mandamento.
Em outras palavras, os réprobos servem para a educação e edificação do eleito. Eles conservam um mundo de lutas e tentações para o eleito, que finalmente testemunhará o derramamento da ira divina contra eles. Tudo isso serve para promover a santificação do eleito e a declaração da glória de Deus.
Se uma pessoa nega a existência de Deus, ela não tem nenhuma base racional para afirmar a existência do mal; por necessidade lógica, o nosso reconhecimento de Deus precede o nosso reconhecimento do mal.
Ainda que o diabo (ou a concupiscência da pessoa) possa ser o tentador e a pessoa o pecador, é Deus quem controla direta e completamente tanto o tentador como o pecador, bem como o relacionamento entre ambos.
o homem deve obedecer aos mandamentos de Deus porque Deus diz que o homem deve obedecer, e se ele tem capacidade ou não de fazê-lo, isso é irrelevante.
Portanto, se nós buscamos honrar sinceramente a grandeza de Deus, devemos afirmar com ousadia e reverência que a Escritura é clara, e claramente não contraditória em todo e qualquer aspecto.
devemos deixar claro em nossa mensagem que Deus solenemente ordena cada pessoa, eleita ou não eleita, a crer no evangelho, fazendo da crença uma obrigação moral de cada pessoa ― aquelas que fizerem isso serão salvas e aquelas que não fizerem isso serão condenadas. Mas não devemos apresentar isso como uma “oferta sincera” de Deus para a salvação até mesmo dos não eleitos.
Primeiro, nós não sabemos de antemão quem está entre os eleitos e quem está entre os não eleitos, e a Escritura nos ordena a pregar a toda e qualquer pessoa. Portanto, não devemos por nós mesmos tentar determinar quem são os eleitos, quem são os não eleitos, e então pregar o evangelho somente aos que consideramos eleitos. Em vez disso, devemos pregar o evangelho a todos os homens sem distinção.
Antes, nós devemos apresentar o evangelho como uma ordem séria a todas as pessoas, como se a todos fosse ordenado crer (Atos 17.30), e como se Deus pretendesse chamar os eleitos e endurecer os não eleitos pela mesma pregação do evangelho (2 Coríntios 2.15-16).
A fé vem somente como um dom soberano de Deus, e Deus imutavelmente decidiu negar essa dádiva aos não eleitos e ativamente endurecê-los; portanto, oferecer sinceramente salvação aos não eleitos, como se fosse desejo de Deus eles serem salvos e como se fosse possível eles serem salvos, é mentir a eles em nome de Deus.
Nós somos obrigados a pregar o evangelho a todos os homens sem distinção, por pelo menos três razões: 1. Deus nos ordena a pregar o evangelho a cada pessoa, 2. Nós não sabemos e não deveríamos tentar descobrir de antemão quem são os eleitos e quem são os réprobos, e 3. O propósito da pregação do evangelho não é apenas chamar os eleitos, mas também endurecer os réprobos.
Em outras palavras, o conteúdo e a pregação do evangelho poderiam e deveriam ser totalmente consistentes com as doutrinas da eleição e da reprovação, assim como com todas as demais doutrinas relacionadas. Para muitos, afirmar a “oferta sincera” é apenas uma desculpa para crer como calvinista e pregar como arminiano. Consequentemente,
Mas se você assume princípios e suposições de duas cosmovisões contraditórias e tenta reuni-los num só elemento, terminará de fato com algo inconcebível. Só não chame isto de cristianismo ou calvinismo.
Assim como não devemos, e nem poderíamos, descobrir de antemão quem são os eleitos e quem são os réprobos, nossos ouvintes não devem tentar determinar se estão entre os eleitos ou entre os réprobos, e então fazer disso o fundamento para clamar ou não a Deus por salvação.
Desde o início faço conhecido o fim, desde tempos remotos, o que ainda virá. Digo: Meu propósito permanecerá em pé, e farei tudo o que me agrada (Isaías 46.10).
