Rituais de sofrimento
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conseguiram sua carteira assinada no espetáculo não aparecem como modelo, mas precisamente como aquilo que são: uma exceção à regra, e a regra é o “paredão”, o descarte, a aniquilação.
Uma das ideias centrais que sustentam o estado de direito é a da inalienabilidade: não se pode abrir mão da dignidade, por exemplo, mesmo que se queira.
Quando a melhora no padrão de vida dos que têm emprego significa uma ameaça aos demais e a eles mesmos, os direitos sociais tornam-se um privilégio absurdo, e a manutenção da desgraça não é outra coisa que um imperativo da razão.
Trata-se da mesma visão segundo a qual os acidentes envolvendo motoboys resultam da agressividade que lhes é própria e nada têm a ver com as empresas que os remuneram por produtividade.
Reality shows só existem, mais que isso, só se tornam assistíveis, ou ainda mais, só contam com a colaboração do público, porque o mal foi instituído como “sistema de gestão”, como “princípio organizacional”
O consumo de uma bolsa, por exemplo, não vale tanto por seu uso quanto por aquilo em que tal uso pode se converter: a ostentação de uma “imagem de sucesso”. Sendo assim, consumir é ainda um imperativo, mas passa a envolver a relação entre cálculo e risco própria da especulação. O risco de não comprar determinada bolsa ou de investir no acessório inadequado, digamos, uma bolsa idêntica comprada em camelô e fabricada pela mesma sweatshop, é o de perder “empregabilidade”.
“O cínico vive da discordância entre os princípios proclamados e a prática – toda a sua ‘sabedoria’ consiste em legitimar a distância entre eles”29. Trata-se de uma práxis às avessas: a enunciação da verdade anula a possibilidade da ação contrária à falsidade. Desse modo, o cínico enxerga através do manto ideológico e permanece pautando-se por ele sem que isso se configure uma contradição performativa, pois a própria contradição é sua justificativa.
