La lecture de ces textes aidera à mieux comprendre le thème de la Lutte idéologique pour apprécier la place qu’il occupe dans toute la pensée de Bennabi qui demeure encore sous étudiée.
Il faut bien reconnaître que les grandes crises qui ont secoué le monde musulman, soit en raison de conflits internes, soit à la suite d’une agression extérieure depuis la disparition de Bennabi, confirment ses fortes intuitions dans ce domaine. Il suffit de rappeler l’institutionnalisation de la fonction de « spin doctor » chargé, dans les conflits récents, de conditionner les opinions, voire à intoxiquer dans certains cas. Le grand mérite de Bennabi est de s’être aperçu de l’existence de ce genre de manipulateurs à un moment où leurs manipulations se faisaient dans le plus grand secret.
L’invasion de l’Irak et les manipulations destinées à raviver artificiellement le conflit Sunnites-Chiites qui l’ont suivie offrent des exemples précis qui confirment rigoureusement les thèses de Bennabi. Les schémas de Bennabi se trouvent confirmés par la mise à contribution d’islamologues islamophobes comme Bernard Lewis, et le recours à des musulmans de service, comme cet ancien militant passé à l’islamo-affairisme. Ce directeur d’une chaîne satellitaire de Londres a accepté de se transformer en supplétif des « spin doctors » en attisant quotidiennement le conflit Sunnites-Chiites en échange, semble-t-il, de centaines de milliers de dollars...
De pareils exemples se multiplient depuis que l’Islam est au centre de crises internes ou de conflits internationaux. Leur recensement prendrait un gros volume qui confirmerait l’importance de la Lutte idéologique que Bennabi a eu le mérite de conceptualiser quand elle était totalement invisible, et lorsque ses explications butaient sur une incrédulité presque générale.
Il faut bien reconnaître que les grandes crises qui ont secoué le monde musulman, soit en raison de conflits internes, soit à la suite d’une agression extérieure depuis la disparition de Bennabi, confirment ses fortes intuitions dans ce domaine. Il suffit de rappeler l’institutionnalisation de la fonction de « spin doctor » chargé, dans les conflits récents, de conditionner les opinions, voire à intoxiquer dans certains cas. Le grand mérite de Bennabi est de s’être aperçu de l’existence de ce genre de manipulateurs à un moment où leurs manipulations se faisaient dans le plus grand secret.
L’invasion de l’Irak et les manipulations destinées à raviver artificiellement le conflit Sunnites-Chiites qui l’ont suivie offrent des exemples précis qui confirment rigoureusement les thèses de Bennabi. Les schémas de Bennabi se trouvent confirmés par la mise à contribution d’islamologues islamophobes comme Bernard Lewis, et le recours à des musulmans de service, comme cet ancien militant passé à l’islamo-affairisme. Ce directeur d’une chaîne satellitaire de Londres a accepté de se transformer en supplétif des « spin doctors » en attisant quotidiennement le conflit Sunnites-Chiites en échange, semble-t-il, de centaines de milliers de dollars...
De pareils exemples se multiplient depuis que l’Islam est au centre de crises internes ou de conflits internationaux. Leur recensement prendrait un gros volume qui confirmerait l’importance de la Lutte idéologique que Bennabi a eu le mérite de conceptualiser quand elle était totalement invisible, et lorsque ses explications butaient sur une incrédulité presque générale.
