Uma breve história da economia
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A tulipomania holandesa foi a primeira grande bolha especulativa na história das finanças.
Para Smith a força motora por trás da história era a “natureza humana”, que era sempre motivada pelo interesse pessoal. Para Marx, era o conflito entre classes. Uma sociedade consistia de indivíduos, a outra de grupos: uma distinção significativa.
“O governo civil, na medida em que é instituído para a segurança da propriedade, é na realidade instituído para a defesa dos ricos contra os pobres, ou daqueles que têm alguma propriedade contra os que não têm nenhuma.”
“A derrota é inevitável se o objetivo é ganhar em vez de evitar perder.”
Outra virtude mercantilista era a poupança. Esta devia ser incentivada, de modo a criar capital.
Não há dúvida de que a “mão invisível” de Adam Smith movia-se no tempo, mas não se concentrava no efeito do tempo.
Dessa maneira, dez pessoas podiam fazer mais de 48 mil alfinetes por dia. Se todas trabalhassem separadamente, porém, cada uma seria capaz de produzir menos de 20 por dia, se tanto.
O puro volume de vozes expressando confiança tem um efeito apenas momentâneo.
O capitalismo só sobrevive adaptando-se ao livre mercado. Paradoxalmente, o livre mercado só sobrevive porque sua liberdade está sob controle.
Ele era completamente aberto na discussão de suas idéias políticas com Engels, e essa intimidade se estendia à sua vida pessoal — indo mesmo além de suas emergências financeiras para incluir detalhes como a erupção de um furúnculo no seu pênis, ou o comentário de que resolvera relaxar e ficar em casa porque tinha empenhado seu único par de calças para poder comprar charutos. Karl Marx ou Groucho Marx? — às vezes é difícil discernir.
Keynes desenvolveria uma abordagem à macroeconomia que encontrava seu próprio curso moral entre a promiscuidade de Adam Smith e o puritanismo de Marx.
A publicidade dos nossos dias realiza façanhas muito mais espetaculares. Atualmente nos dispomos até a pagar mais pelo privilégio de andar por aí com logotipos de propaganda nas nossas roupas.
Como Keynes se queixou, “não sei o que torna um homem mais conservador — não saber nada senão o presente, ou nada senão o passado”.
O mundo do século XVIII foi um mundo de considerável progresso, mas foi também um mundo de miséria cruel e pouca justiça social. Smith considerava esse mundo como um quebra-cabeça intelectual, cuja solução era um dever moral. A humanidade só seria capaz de se libertar de seus grilhões quando compreendesse como estava presa por eles. Progresso e esclarecimento pareciam estar inextricavelmente ligados — mas como?
