Este livro traz um curso completo de Bioética direcionado a alunos de Filosofia ou pessoas que, de algum modo, estão envolvidas com a Filosofia, mas não se limita a questões filosóficas, pois, como se sabe, as questões examinadas pela Bioética são patrimônio da humanidade, debatidas por todas as áreas. Não há como separar Bioética e multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e diversidade cultural, jurídica, moral e religiosa. Todos os saberes estão convidados a discutir as questões que examinaremos. Somos todos atingidos por elas, conscientes ou não disso.
Nessa perspectiva, com o objetivo de compreender como os bioeticistas operam suas análises e chegam às suas conclusões, este curso irá trabalhar em duas linhas, uma mais hitórico-conceitual, na qual introduziremos o debate acerca da diversidade de modelos de Bioética, e outra mais pragmática, na qual os conceitos, princípios e paradigmas de Bioética serão desafiados pela realidade dos problemas associados aos diversos desenvolvimentos técnico-científicos.
Nem sempre encontraremos respostas para as questões aqui levantadas. Isso é normal em Bioética. Algumas dessas questões estão ainda no nível de elaboração. Outras, terão respostas conflitantes e sem solução consensual. Isso também é normal em Bioética. Contrário à normatividade tradicional, Bioética não tem respostas morais prontas e acabadas. Não tem imperativos categóricos (apesar da proposta de Jahr), mandamentos, leis ou regras inalienáveis (apesar da evocação de algumas ?regras de ouro?). Ela tem mais questões, diretrizes, apelos e interfaces dialogais do que qualquer outra forma de regulação do comportamento.
Para facilitar o acesso ao instrumental teórico, conceitual, epistemológico, metodológico e pragmático de Bioética, o curso oferece a seguinte organização:
inicialmente, abordaremos Bioética em sua genealogia. Relacionaremos os eventos importantes com os quais ela se relaciona e o porquê de diversos intelectuais, das mais diversas áreas, terem consensualizado que era importante uma disciplina desse tipo. Na segunda unidade, examinaremos como esse movimento tem sido catalogado em diversos paradigmas, cada qual com uma proposta diferenciada. Na terceira unidade, intitulada Bioética:princípios e aplicações, introduziremos os estudos de caso. Não sem antes apresentarmos os princípios que irão nortear as suas análises. Isso não significa uma adesão ao principialismo nem a casuística. Não tenho a intenção de orientá-lo para nenhum princípio, enfoque, vertente ou valoração bioeticista. A decisão de como você irá se posicionar dentro de Bioética é sua. Quero apenas ajudá-lo nisso, oferecendo algumas ilustrações de como os bioeticistas operam, o que será continuado na unidade seguinte.
Na quarta unidade, problemas e reflexões, analisaremos duas questões bastante familiares do filósofo: o especismo e a morte digna. À luz das reflexões bioeticistas, essas questões dizem respeito a duas perguntas: podemos dispor dos animais? Podemos dispor da forma de nossa morte? Ambas, portanto, são enfrentadas a partir do paradigma de que toda decisão tem um fundamento axiológico. Qual o fundamento que está por trás da (in)disposição dos outros animais para a experimentação científica e qual o que se encontra por trás das decisões em busca de uma forma digna de morte serão os norteadores dessa unidade.
Ao término de cada unidade oferecemos um conjunto de questões para fazê-lo pensar sobre o que foi estudado. É importante não ter pressa e não precisa se isolar para respondê-las. Essas questões foram projetadas para gerar um tipo de postura perante as informações aqui lançadas: um pensamento crítico, profundo e preciso, como são as questões bioeticistas.
Este curso não dará conta de todas as complexidades envolvidas em Bioética. Ele é, antes de tudo, um convite para adentrar nessa maneira de pensar as questões que os diversos modelos de desenvolvimento técnico-científicos lançam-nos diariamente.
Nessa perspectiva, com o objetivo de compreender como os bioeticistas operam suas análises e chegam às suas conclusões, este curso irá trabalhar em duas linhas, uma mais hitórico-conceitual, na qual introduziremos o debate acerca da diversidade de modelos de Bioética, e outra mais pragmática, na qual os conceitos, princípios e paradigmas de Bioética serão desafiados pela realidade dos problemas associados aos diversos desenvolvimentos técnico-científicos.
Nem sempre encontraremos respostas para as questões aqui levantadas. Isso é normal em Bioética. Algumas dessas questões estão ainda no nível de elaboração. Outras, terão respostas conflitantes e sem solução consensual. Isso também é normal em Bioética. Contrário à normatividade tradicional, Bioética não tem respostas morais prontas e acabadas. Não tem imperativos categóricos (apesar da proposta de Jahr), mandamentos, leis ou regras inalienáveis (apesar da evocação de algumas ?regras de ouro?). Ela tem mais questões, diretrizes, apelos e interfaces dialogais do que qualquer outra forma de regulação do comportamento.
Para facilitar o acesso ao instrumental teórico, conceitual, epistemológico, metodológico e pragmático de Bioética, o curso oferece a seguinte organização:
inicialmente, abordaremos Bioética em sua genealogia. Relacionaremos os eventos importantes com os quais ela se relaciona e o porquê de diversos intelectuais, das mais diversas áreas, terem consensualizado que era importante uma disciplina desse tipo. Na segunda unidade, examinaremos como esse movimento tem sido catalogado em diversos paradigmas, cada qual com uma proposta diferenciada. Na terceira unidade, intitulada Bioética:princípios e aplicações, introduziremos os estudos de caso. Não sem antes apresentarmos os princípios que irão nortear as suas análises. Isso não significa uma adesão ao principialismo nem a casuística. Não tenho a intenção de orientá-lo para nenhum princípio, enfoque, vertente ou valoração bioeticista. A decisão de como você irá se posicionar dentro de Bioética é sua. Quero apenas ajudá-lo nisso, oferecendo algumas ilustrações de como os bioeticistas operam, o que será continuado na unidade seguinte.
Na quarta unidade, problemas e reflexões, analisaremos duas questões bastante familiares do filósofo: o especismo e a morte digna. À luz das reflexões bioeticistas, essas questões dizem respeito a duas perguntas: podemos dispor dos animais? Podemos dispor da forma de nossa morte? Ambas, portanto, são enfrentadas a partir do paradigma de que toda decisão tem um fundamento axiológico. Qual o fundamento que está por trás da (in)disposição dos outros animais para a experimentação científica e qual o que se encontra por trás das decisões em busca de uma forma digna de morte serão os norteadores dessa unidade.
Ao término de cada unidade oferecemos um conjunto de questões para fazê-lo pensar sobre o que foi estudado. É importante não ter pressa e não precisa se isolar para respondê-las. Essas questões foram projetadas para gerar um tipo de postura perante as informações aqui lançadas: um pensamento crítico, profundo e preciso, como são as questões bioeticistas.
Este curso não dará conta de todas as complexidades envolvidas em Bioética. Ele é, antes de tudo, um convite para adentrar nessa maneira de pensar as questões que os diversos modelos de desenvolvimento técnico-científicos lançam-nos diariamente.
